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历史的回声

日期:2010-12-13 15:55:19   作者:   来源:   点击:

 

陈乃香  滕永晨

导语:

历史是一份丰富的遗产,是人类的、某个民族的集体记忆的系统化、符号化。它记述了人类的、某个民族的过去,轰轰烈烈的、缠绵悱恻的、刻骨铭心的事迹,并且通过一代又一代人的传承、重新认证和解读,不断赋予它新的意义,进而使人类获得精神营养,不断进步。人们记录历史,追踪历史,研读历史,总是想探究历史深层的隐秘之处,找寻到推动历史发展变化的根本原因,同时也会引发种种感喟。

 

哭泣的圆明园

张晓惠

一直以为,圆明园是哭泣的。英法联军蹂躏着她的肌体,摧毁着她的骨骼,冲天大火燃烧的是一个民族的自尊,百多年的疼痛如那西洋楼的残垣断壁穿越百年的风雨永远存在——伫立在那西洋楼大水法的遗址前。我无法不感受圆明园的疼痛,感受一个民族的屈辱和疼痛,是那种切肤的痛。

是十年前去的圆明园。没有人愿去,说是那么远,又没啥看的。我说我肯定要去。

是阴凄凄的天,是冷飕飕的细雨,和着秋风如刀子一般刮在脸上。沿着浩渺的湖水,我走啊走啊,不见一个人影儿。最后,终于走到了那大水法遗址——尽管多少次从图片上、从教科书中见过这遗址的照片,可当我站在苍苍的天空下,真实地面对着这一片一地一旷野的玉白石块时,仍感到那来自心底的震撼!依旧华美——我抚摩着那冰冰凉凉的玉石纹理;依旧精致——那欧式的曲线流畅又不羁;依旧贵族——断碎的罗马石柱在苍天下笔直出一派伟岸和傲然。后来我就流泪了,好在周围没人,我没带相机,但那些石块、石柱、石雕连同那灰苍苍的天空一起烙在了脑海,成为心房上一幅永不磨灭的壁画。

十年后的今日,我说,再去圆明园。对我来说,去圆明园是一种凭吊,一种拜谒,甚至是一种提醒。说出这些我不怕别人说我矫情,我就是这样想的。

进了圆明园,才发现今非昔比。十年前的清寂不复存在,曾经寂静的圆明园一片喧嚣。

往前,沿着湖边再往前,穿过紫藤架,右拐,是了,是遗址,大水法遗址。想不到的是西洋楼遗址这儿,竟也有许多人!一群系着红领巾的孩子尖叫着互掷着石子,一群看来是高中生或是中专生的少男少女咬着冰棍儿在海晏堂遗址前高声唱着“对面的女孩看过来,看过来……”;几位看上去似干部样的人笑眯眯地摆好姿势,在镌刻着“圆明园”字样的大理石碑前照相。那捧着相机的说:“笑!笑啊!”这群人就腆着发福的肚皮蠢蠢地笑了。在大水法遗址前,就是那小时在书中看到,十年前在那儿哭泣的五根大罗马柱那儿,一对情侣旁若无人地拥抱亲吻!

刹那间,我有点儿不知所措。亲吻示爱干吗到这大水法遗址面前呢?在这样残破颓败的乱石间,怎么笑得出来?要唱歌蛮好,去那桃红柳绿的绮春园、长春园或是泛舟福海啊!看着这群在破碎的石块遗址前欢笑的老老少少,仰首凝视那高高而残破的罗马柱,眼眶和心口就都隐隐地疼起来。历史呢?耻辱呢?血性呢?

凡是来圆明园,天就要阴的。一阵沙尘扑面而来,豆大的雨点儿砸了下来,劈头盖脸,欢笑的人群直往外冲。剩下我一人,静静地,在洁白的石块上坐下,对着这大水法遗址,对着这华美残破的罗马石柱,和苍天,和这些残垣断壁一起落泪哭泣……

(选自《诗文选粹》,有删改)

美文点读:

勿忘国耻,才能彰显中华民族的血性;勿忘国耻,历史才不会重演;勿忘国耻,我们才能更好地开创未来。十年前清寂的圆明园和十年后喧嚣的圆明园,记录着中华民族耻辱的圆明园的残垣断壁与遗址前欢笑嬉闹的人群构成了一组鲜明有力的对比,给读者造成了一种强烈的心灵震撼,读来让人印象深刻。本文运用夹叙夹议、对比评述等写法,把感悟与心情融于文字中,因此韵味无穷,魅力无限。

阅读训练:

1.本文作者要表达怎样的情怀?请作简要说明。

2.阅读文章,思考:(1)圆明园为什么哭泣?(2)只有圆明园在哭泣吗?

3.本文主要运用了什么表达技巧?试举例分析。

 

历史逻辑

王跃文

孟子被尊为“亚圣”,后人没有不知晓的。而与孟子同时代的大学问家邹衍就鲜为人知了。还有苏秦,幸好他有勾连六国、合纵拒秦的事迹才让后人记起,不然也会默默无闻的。可今人哪里知道,当时吃得开的偏偏是邹衍、苏秦之辈,孟子却是备受冷落。当时诸侯割据,战争频频,一些学问人便游说诸侯,争相兜售自己的学说,以图济世救民。最风光的当属邹衍。邹衍谈的是阴阳玄妙之术,各君主听了觉得高深莫测,几乎把他视若神人。苏秦讲的是攻伐之道,正是诸侯们安邦自保或图霸天下所需要的。

可是孟子就可怜了。那位亲自去郊外迎接邹衍的梁惠王见了孟子,先生都不愿叫,只叫他“叟”:老头儿,你不远千里到我这里来,不知你有什么办法为我国谋利?孟子得孔门真传,怎么会开口就是利?于是他回答说:为什么要讲利?有仁义就行了。孟子便把仁义之道说了一通,叫梁惠王只行仁义就够了。梁惠王哪里听得进这些东西?便以为孟子迂阔。

好在最后发言的是历史。受到万世尊崇的并不是邹衍,也不是苏秦,而是曾经落寞不堪的孟子。现世浮华与万世尊荣总是融不到一起去,这似乎是条教人无奈的历史逻辑。现世总是势利的,只能让圣贤们备受苦难。

孔子也罢,孟子也罢,他们不论生逢何世,命运永远不会好的。因为现实中的人们永远都是短视的。孔子的弟子子贡懂得经营之道,赚了不少钱,就连孔子晚年的生活也是靠他周济。于是就有人拍马屁,说子贡的学问比老师的还要好。好在子贡毕竟是孔子高足,太了解自己的老师了,就对人说:你们哪里知道,我好比小门小户的房子,院墙太矮,人们一眼就可以看清里面的家当,所以你们说我了不起;而我的老师,就像一座富丽堂皇的宫殿,宫墙太高,人们不知道里面是如何的豪华高贵,而且你围着宫墙绕一圈,连门都找不到。我怎么可以同我的老师比呢?

有时我恍惚间会觉得自己正身处孟子的时代。身边冷不防就会冒出个神人,虽说他们斗大的字认不得几个(更别说有邹衍的学问了),可他们却是风光不让古人。他们能够呼风唤雨,左右逢源,全因为他们有一套再实用不过的谋生手段。但是否也有人全然不顾现实的冷酷,在追求一种他们认为是高尚的东西呢?我想一定是有的。只是这种人不仅没有现世的荣华,还会被些自命不凡的庸人看做傻子。

(选自《读者》2009年第7期,有删改)

情感共鸣:

本文作者恰到好处地诠释了现世浮华与万世尊荣的天壤之别。历史是公正的,总会有些人不在乎过眼烟云,他们来到这个世界只是为了天下苍生。在当时,邹衍们享受着自己的荣华,孟子则处处碰壁,但依旧讲着他的仁义道德。但到了后世,孟子被尊为“亚圣”,后人没有不知晓的,而邹衍们就鲜为人知了。

阅读训练:

1.第三自然段画线句子“好在最后发言的是历史”应如何理解?

2.本文主要运用了什么论证方法?作者提出了什么观点?

3.文章第四自然段删去可以吗?为什么?

 

东坡月

蔡尚伟

中国最圆的月亮属于中秋,中秋最圆的月亮属于东坡。

密州一夜月,照亮了中国文学史。密州月将中国人最细密俊逸深沉的情思舒展至今,这是东坡的月。东坡也如一轮圆月,悬在中国历史的天空,照亮着世世代代的中国人。

照例是把酒,照例是问月,如李白。面对圆月,中国人有太多要倾诉。东坡的感情也是微妙的:如此圆月,为何偏偏照着这离别之时我这不团圆的人?但东坡毕竟是东坡,别样情怀恰如一月从阴翳的情绪中升起,照得海天澄澈,千秋光明:“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。”既如此,不妨顺其自然,“但愿人长久,千里共婵娟”。时空为我们而拓展,婵娟可共情,似可无憾。

于是欢饮达旦,于是大醉。大醉的东坡使死眉烂眼的人们在月光下显得很小。

苏轼的人生充满感情,却又同样充满理智。他是那样看重“昆弟之近”,而他当初赴密州就任时,首先接近子由所在的齐州,却“过其门而不入”,径往密州。在密州两年,也未曾乘兴上马,驶往近在咫尺的齐州去与弟弟见上一面。因为他知道,朝中形势复杂,他不能凭感情的冲动而行事。要是如贾谊那样情感外露,能干得了什么样事业!

东坡相信:“非才之难,所以自用者实难。”贾谊这个书生呢,着实可惜,“志大而量小,才有余而力不足也”。中国这样的书生也太多了,他们的理想都十分的好,却不太在意“中国国情”,感情真挚而热烈,但不懂韬晦之术,不善于搞好和领导、群众的关系,不愿意遵循世代相传的游戏规则,不理睬人们心领神会的种种禁忌,结果只能赍志以殁。苏轼在宦海多年,自信在自己的理想与现实的状况之间已经找到了一条连接的通道,只要自己“默默以待其变”,则“可以得志”。浓烈的感情可以暂放一放,或深藏在自己的世界里就足够了。

然而在黄州,苏轼的月亮终于从功业的山顶再一次高高地升起。这月亮的光泽使宇宙阔大多了,而至微的处所、至短的时光都变得无比有味了。人生,完全地美了起来。东坡已不再简单地为功业存废而感慨,他未舍弃功业之心,却又具有更大的胸襟,开导客人:“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共食。”

终于,东坡融进了这无边的月色中,而这月色又照彻了中国人的情感世界、功业道路,乃至最高远的精神天地。人们已忘记了东坡升华的具体历程,前前后后错落的东坡成了一个近乎抽象的典范。国人情的追求、理的追求、美的追求,层层叠叠地都体现在了那最轻柔而又震撼万古的一句:但愿人长久,千里共婵娟。

(选自《散文》1999年第2期,有删改)

美文点读:

“东坡月”是苏轼的生活经历与人生感悟赋予人们的一个文化意象,它既是一种情感,又是一种理智与成熟;既有受困的幽怨,又有解脱困惑的豁达。它是中国人的情感世界、功业道路,乃至最高远的精神天地。本文拨开历史的浓雾,去探究过去与现在的时代交点,打开了文学世界与现实人生的实际通道,意境深远而又耐人寻味。

阅读训练:

1.结合文意,说说题目“东坡月”具有怎样的含义。

2.为什么说“中国最圆的月亮属于中秋,中秋最圆的月亮属于东坡”?

3.在第六自然段中,作者认为贾谊“志大而量小,才有余而力不足也”。这样写,有何意图?试作简要分析。

(高中苏教版164   20101216日)

 

 
 
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